Еще про микроагрессии

[chasovschik]

Пару дней назад petit_lambda прислала мне ссылку на краткое изложение вот этой статьи. Изложение сделал Jonathan Haidth, один из авторов нашумевшей статьи на ту же тему в The Atlanlic, о которой я тут упоминал.

Авторы, Bradley Campbell и Jason Manning, выдвигают такую гипотезу: все эти микроагрессии, триггеры и прочее представляют собой признаки глобальной смены моральной парадигмы на новую, ранее не существовавшую. Они считают, что мы наблюдаем, как Culture of Victimhood вытесняет Culture of Dignity, которая, в свою очередь, отправила некогда на свалку истории Culture of Honor.

Вкратце, culture of honor – это когда человек должен честь зарабатывать и отстаивать самостоятельно, отвечая на оскорбления лично, вплоть до дуэли. Culture of dignity обязывает человека рассчитывать на государство, которое, получив монополию на насилие, по идее должно через суды и полицию защищать это самое достоинство, которое у всех есть по умолчанию; полиция и суды, однако, штука медленная и не очень надеждная, так что гражданам пришлось научиться многие оскорбления и прочие неприятности игнорировать. Отвечать нельзя, а в суды не набегаешься. Culture of victimhood дает человеку восхитительную возможность опять реагировать на малейшие раздражители, но не решать проблемы самостоятельно, а привлекать для этого общественное мнение и через него – административные ресурсы, то есть опять же государство. Государство в этой парадигме радостно идет навстречу, размашисто запрещая все подряд и создавая странные административные органы для проведения запретов в жизнь. Моральный и вообще общественный статус в такой системе зависит от того, насколько ты жертва, поскольку если ты не жертва, то ты как раз жертва, а если ты жертва, то ты, наоборот, победитель и на коне. Один из лучших примеров этой удивительной конструкции – фраза, найденная Стасом во время недавнего скандала с поэтом, который прикинулся китайцем, чтобы его напечатали. Там люди, которые жертвы по праву, возмущаются человеком, который притворился жертвой, не имея на это никаких прав, и получил блага, которые в противном случае бы не получил: If someone is fraudulently pretending they’re someone else to benefit from a system that traditionally benefits them, that is not ethical.

Выглядит это все довольно головокружительно, но люди систему давно поняли, и тенденция налицо: стали появляться и множиться примеры, когда представители группы угнетателей пытаются примазаться к группе официально признанных жертв. Примеров довольно много – от сенаторши Warren, нашедшей у себя индейскую кровь, или афро-американизировавшейся активистки Dolezal, до трансгендеров, у которых наблюдается странный дисбаланс, там большинство (соотношение примерно 3:1) переделывается почему-то из угнетателей-мужчин в угнетенных женщин, а не наоборот. (Мотивы трансгендеров, конечно, дело темное, но результат в эту картинку укладывается прекрасно, особенно если рассматривать его вместе с крайне негативной реакцией феминисток, которые видят в MTF-трансгендерах именно самозванцев, примазывающихся к настоящим жертвам).

Гипотеза, прямо скажем, довольно вкусная, поскольку давно напрашивается и интуитивно понятна. Мне, однако, построения авторов представляются несколько сомнительными, причем начиная еще с идеи о вытеснении культуры чести культурой достоинства. Мне кажется, культура чести до сих пор с нами, разве что дуэли заменены драками. То есть смены моральной парадигмы не произошло, удар в морду в ответ на оскорбление очень во многих случаях может вызвать аплодисменты. Просто побаивается народ, что за этот удар можно не столько получить в ответ, сколько сесть в тюрьму, например. В свете этого культура жертвы – просто реинкарнация культуры чести, где люди сообразили, как эту проблему обойти и отвечать на оскорбления (или предотвращать их, то есть сделать так, чтобы тебя боялись) эффективно и безопасно. Например, в ответ на не понравившуюся шутку лишить работы нобелевского лауреата. Понятно, концепция “чести” при этом претерпела кардинальные изменения (очень много врать приходится, например), и статус теперь надо искать в совсем другом месте, но что уж тут поделаешь. Главное, цель достигнута – при наличии статуса тебя боятся тронуть или задеть. Вон афро-американцы вышли уже на уровень, где требуют практически иммунитета от правоохранителей, и этот иммунитет уже местами виден невооруженным глазом.

Если же еще учесть, что и в рамках культуры достоинства многие обиды компенсировались интригами всех возможных видов и размеров, просто это делалось менее демонстративно, то гипотеза о трех разных культурах приобретает довольно-таки размытый характер. Выглядит сейчас все по-другому, но суть остается прежней. Важное отличие только одно: в Culture of Dignity предполагалось равенство, а в Culture of Victimhood статус зависит от врожденных качеств вроде цвета кожи, пола или сексуальной ориентации. Ну и новый инструментарий вроде борьбы с микроагрессиями вызывает некоторую оторопь. Все это могло бы вызвать определенный пессимизм, если бы не подозрения, что вообще-то все эти рассуждения носят поверхностный характер, а подлинный статус вместе с неприкосновенностью и прочими плюшками на самом деле при любых культурах измеряется в деньгах.

С другой стороны, для кого-то именно это повод для пессимизма и для желания весь старый мир разрушить до основанья, а затем. Но это уже другая история.

Mirrored from Gears and Springs.

Comments

[a r (from livejournal.com)]

Для меня всего, один вопрос - когда пыль осядет сколько народу останется в живых и будут ли среди них мои дети.

[gimli-m.livejournal.com]

Мне кажется, тут две ветки - и одна из них не от того дерева.

Не то дерево - это culture of honor. Та честь, которая с самозащитой и дуэлями --её почти совсем не бывает. На какую долю населения оно там распространялось? 0.1%? Женщины, дети, иноверцы, иностранцы, рабы, слуги, итд -- ни на какие оскорбления не должны были отвечать. В особо развитых случаях они могли ритуально самоубиться, позоря таким образом подлого обидчика. Раздражительные мужчины с правом ношения оружия имели право уменьшать поголовье равных себе, от чего, похоже, всем было только легче. А Робин Гуд и Дубровский всё-таки сказочные персонажи.

Вторая ветка - это dignity vs. honor/victimhood. Здесь мы вообще имеем дело с конфликтом протестантской этики и язычества. Not having inner strength to be merely human, people wish to be either triumphant gods, or crucified gods. Или эпический герой, или мученик, а лучше всего оба сразу.

[chasovschik.livejournal.com]

Та честь, которая с самозащитой и дуэлями --её почти совсем не бывает.

Я об этом сразу подумал, но потом решил, что в каждой страте честь была своя и защищалась похожими методами. Типа, Пушкин с Дантесом стреляются, а неподалеку за речкой какой нибудь Данила с Петром оглоблями дерутся, потому что Петр Данилу обозвал нехорошо.

[gimli-m.livejournal.com]

Крестьян пушкинского времени, мы, понятное дело, не встречали.
А вот стереотипичных жителей деревни конца 20го века - сколько угодно. Насколько я помню, в тех местах, где дерутся оглоблями, никто друг друга специально нехорошо не обзывает, потому что они просто так разговаривают.

[chasovschik.livejournal.com]

Это просто язык такой. На нем можно и похвалить, и оскорбить, не хуже чем на прочих языках. Реагируют там на оскорбления, кстати, ни хрена не как в культуре достоинства или тем более жертвы. По большей части по старинке реагируют.

[gimli-m.livejournal.com]

Ну вот именно что по старинке. Небольшая группа агрессивных людей уменьшает количество зубов и здоровья друг другу. Границы касты при этом не пересекают, и результат по большей части ничья.

[chasovschik.livejournal.com]

Какая ж ничья, когда таким образом выстраивается иерархия и раздаются статусы? Пусть внутри касты, но наиболее выдающиеся особи могут и за пределы касты выбраться, история такие примеры знает.

[gimli-m.livejournal.com]

Да, я это и имел в виду, что в основном внутри касты. Вообще такая реакция на агрессию не ставит целью прекратить агрессию. (В отличие от культуры достоинства, где агрессию последовательно делают всё более невыгодной)

[chasovschik.livejournal.com]

Ну вот народ и приспосабливается объезжать это дело на кривой козе. Потому что без агрессии не получается. И не получится - до появления реморализаторов на геостационарных орбитах.

Вывод - культура достоинства или представляет собой кратковременную флуктуацию, или вообще не существует, если приглядеться подробнее.

[gimli-m.livejournal.com]

Мне она как раз представляется самой правильной реакцией на агрессию. Но самой трудной, я у себя уже написал: lacking the strength to be mere humans, people wish to be triumphant gods, or crucified gods.

[chasovschik.livejournal.com]

Ну это смотря как понимать mere humans. Я на этот счет иллюзий давно не имею.

[gimli-m.livejournal.com]

Человек "чести" в приступе максимализма хочет агрессора расстрелять (а и превентивно), и сетует на плохой доступ к огнестрельному оружию. Человек "обиды" хочет, чтобы агрессору было очень-очень плохо и стыдно, тоже лучше всего превентивно.

Если оба этих варианта не поощряются, наступает паника. То, что эту панику может остановить, будем считать человеческим достоинством.

[chasovschik.livejournal.com]

(ошеломленно) Почему паника-то? Много чего там может наступить, но паника?

[gimli-m.livejournal.com]

Ну как же. В ответ дать по морде нельзя, и сесть заплакать тоже нельзя. Ааа, что делать?

[chasovschik.livejournal.com]

Много я видал разных реакций, от все-таки давания по морде, и хрен с ними с последствиями, до депрессий или вымещения эмоций на мимопроходилах. Паники не видал ни разу.

[nebotticelli-xl.livejournal.com]

Очень интересный пост, и интересные комменты. неприкосновенность афр.ам...

[slavka.livejournal.com]

<<В свете этого культура жертвы – просто реинкарнация культуры чести, где люди сообразили, как эту проблему обойти и отвечать на оскорбления (или предотвращать их, то есть сделать так, чтобы тебя боялись) эффективно и безопасно. Например, в ответ на не понравившуюся шутку лишить работы нобелевского лауреата. Понятно, концепция “чести” при этом претерпела кардинальные изменения (очень много врать приходится, например), и статус теперь надо искать в совсем другом месте, но что уж тут поделаешь. Главное, цель достигнута – при наличии статуса тебя боятся тронуть или задеть>>

имxо, тут ошибка; внутренняя мотивация отличается кардинально

культура чести направлена на выживание всей стаи (т.н. культура волка), она распространялась на людей свободныx и (как один из признаков свободы) - вооруженныx; эти же люди (ради чести) готовы были сражаться с внешним врагом за выживание всеx (понятно, я упрощаю)

культура жертвы направлена на выживание себя лично и (может быть) своего потомства; это культура крысы; допустимо абсолютно все что может принести пользу мне любимому; на прочиx мне плевать. Такое поведение выгодно, но "крысы" друг друга не любят