Вы меня поняли неправильно. Я совершенно сознательно постарался не использовать слова "негативное отношение", всплывшее в вашем вопросе. Сознательно - потому что формула "негативное отношение" слишком всеобъемлюща и может охватывать целый ряд совершенно разных явлений, некоторые из которых я и постарался перечислить.
В частности, в эту формулу могут укладываться как ощущение чуждости, инаковости представителей группы, так и ощущение опасности, исходящей от представителей группы.
Это разные ощущение, они могут пересекаться, а могут и не пересекаться.
Скажем, все знают, насколько трудно интегрироваться иностранцам, тем более европеоидам, в Японии. Их воспринимают как иных. Но это не значит, что их как-то особенно опасаются.
Другой пример - традиционные американские сообщества типа амишей или хасидов. Их образ жизни очень мало пересекается с образом жизни остальных американцев, степень их сегрегации очень высока, но никто не боится оказаться с группой амишей или хасидов в темном переулке.
Насчет вашего вопроса про анекдот, увы, ничего сказать не могу. Я просто не понимаю, что вы спрашиваете, потому что к героям анекдотов не отношусь вообще никак.
no subject
В частности, в эту формулу могут укладываться как ощущение чуждости, инаковости представителей группы, так и ощущение опасности, исходящей от представителей группы.
Это разные ощущение, они могут пересекаться, а могут и не пересекаться.
Скажем, все знают, насколько трудно интегрироваться иностранцам, тем более европеоидам, в Японии. Их воспринимают как иных. Но это не значит, что их как-то особенно опасаются.
Другой пример - традиционные американские сообщества типа амишей или хасидов. Их образ жизни очень мало пересекается с образом жизни остальных американцев, степень их сегрегации очень высока, но никто не боится оказаться с группой амишей или хасидов в темном переулке.
Насчет вашего вопроса про анекдот, увы, ничего сказать не могу. Я просто не понимаю, что вы спрашиваете, потому что к героям анекдотов не отношусь вообще никак.